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◇春名さんの“史実”
安徳帝は清盛の落いんともいわれる、近侍の武将、妹尾太郎兼康に鏡を手渡し「平家再興の守りにせよ」と命じたという。兼康は備中美作国（岡山県東北部）に落ち、鏡を隠して旗揚げの機会を待ったが果たさず死んだ。妹尾登代根さんは兼康の末裔に当たり、鏡の隠し場所をしるした古文書を持っていた。このことを郷土誌で知った春名さんは、隠し場所が岡山県若田群作東町、その名も“天皇谷”と呼ばれる山中であることを登代根さんから聞き出した。すっかり鏡に取りつかれた春名さん、気違い呼ばわりもものかわ、山を掘ること三年、ついに鏡は見つかった。昭和三十三年七月。
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◇“カガミ騒動”
小さな田舎町は大騒ぎ。やれッ国宝に、いや皇室に・・・・・・とハチの巣をつついたよう。町議会も慎重審議を重ねたが、結論が出ない。とどのつまり、町民大会を開いて「神器のしょちは春名さんに一任」これがそもそもの間違いのもと。「安徳天皇をお祭りする下関の赤間神宮に奉納するのが一番」と春名さん。
翌年、同神宮に納めたら、任せたはずの作東町民がカンカン。「オラが町サのお宝をよそへ持出すとは何事か」とひともんちゃく。ことここに至って妹尾さんが登場する。『本来、神鏡は私のもの』と三十三年、「八咫鏡所有権確認請求訴訟」を岡山地裁に起こした。
◇裁判◇
四十年、原告の訴えを棄却。理由―この鏡が八咫鏡と同一物とは認められず、原告の所有権もない。妹尾さん、広島高裁岡山支部に控訴。舞台が広島高裁岡山支部に移って、すでに八年。この間の口頭弁論だけで十九回。六月十八日、久しぶりに第十九回口頭弁論が開かれたが、双方一歩も引かない。担当裁判長もこの間次々と変わり、今の辻川裁判長は五人目。
辻川裁判長はこれまた大変な歴史マニア。証拠調べにも異常な熱の入れよう。それでも、とても証拠調べだけでは決着のつけようがないと判断したのか、和解工作をすすめ、岡山、山口両県知事の調停もあったが不調。
原告側は「ちょっとやそっとのカネでは和解なんてとても・・・・・・」ととり合わない。被告の水野宮司も仕事の忙しさにかこつけて全く出廷せず、次回の裁判がいつ開けるか見通しもつかない。
◇終わりのないエピローグ◇
草深い山里から降ってわいた、この“大”というか、“珍”というべきか―。十五年の長期裁判で登代根さんは年老い、三年前から寝込んでしまった。しかし自分の主張をガンとして曲げない。光延弁護士は「一審判決は赤間神社から神鏡を取返されるのを恐れた宮内庁が手を回したに違いない」、一方、春名さんも光述弁護士を訴えるなど意気ますます盛ん。戦前なら不敬罪で一発だが、当事者たちの執念、老いの一徹・・・・・・。“崇高なるドラマ”の幕は当分降りそうもない。
原告代理人、光延弁護士の弁論 私は南朝史に興味を持っていたので、この件を引受けてから天皇史を研究した。その結果、本物の神器であると確信している。兼康は壇ノ浦合戦の二年前に死んでおり、安徳天からは神器は賜っていないので春名説は間違い。本物は南朝の帝に受継がれ、末裔の高仁親王が元禄十年、徳川幕府に追われたとき、これも兼康の子孫で近臣の妹尾四郎衛門兼玄に与えた。兼玄は天皇谷に安徳天皇や南朝を祭るほこらを建て、神器を埋めた。従って所有権は兼玄の血をひく登代根さんにある。焼けて形が欠けているのも史実に合致する。
妹尾登代根さんの話 あの鏡は間違いなく先祖のもので証拠となる証文もある。絶対勝てると思うが、もし高裁でだめなら最高裁で戦うし、ワシが死んでも訴訟は子孫に受継いでいく。
水野久直・赤間神宮宮司の話 鏡は祭神（安徳帝）と同格なのだから、いくら請求されようと金で解決する気は全くない。鏡は春名さんと妹尾家から寄進されたもので、赤間神宮が保管する。寄進状もある。和解する気持はある。それには法廷ではなく、当事者間の普通の話合いがいい。
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川口さん貴重なお話しありがとうございます。
八咫鏡にまつわるこんなお話しがあったのですね～。
歴史って本当におもしろいな、とあらためて感心しました。
伝説や伝承止まりであれば、ここまで大騒ぎにならなかったの
でしょうけど、お宝が出てしまうと皆さん冷静には
なれないのでしょうね。
お部屋のお掃除たいへんとは思いますが、また何か発見されたら
教えてくださいね。
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そりちゃん、有難うございます。
そうなんです。丁度そりちゃんが
＞かつてシュリーマンが伝説からトロイ遺跡を発見したように、
＞日本の伝説の中にも「真実」は多く潜んでいることでしょう。
とホムペでお書きになっているとタイミングぴったりですね。
伝説とバカにしてはいけませんね。
その後、裁判の決着をフォローしていないのでどう裁きがおりたのでしょうか。
検索しましたら下記のようなＵＲＬが幾つもありました。
http://ww5.tiki.ne.jp/~gakurou/hen/hen2.html
http://www.ai.wakwak.com/~yudai/essay.html
http://www.city.shimonoseki.yamaguchi.jp/kyoiku/shidoka/hurusato/www97/b4_aka09.htm
『赤間神宮の御由緒書』に
≪赤間神宮≫（ あかまじんぐう ）
≪御祭神 ≫ 安徳天皇（ あんとくてんのう ）
≪御祭祀 ≫ 八咫鏡 （ 安徳天皇神鏡 ）
とありますので落ち着くところに落ちついたのでしょう。
目出度し めでたし。
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ＨＰ見てくださってありがとうございます。
今本当に伝説の虜になっています。
どんどんアップしていく予定なので、
また覗いて見てくださいね（＾＾）/
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川口様。面白い記事を紹介してくださって、ありがとうございます。
ひょっとしたら、八咫鏡だけでなく、草薙の剣も、どこかで一騒動
ある(あった）のでしょうか？
先祖ゆかりのお宝を探し当てたばかりに、人生を狂わされた方
(当人は、そう思っていない)の話を聞かされたことがあります。
もし、そんな大変なものを掘り当ててしまったら…とりあえず、
内緒にしておきましょう(笑)。
川口さん宅の戸棚からは、まだ、いろいろとお宝が出てくるかも
しれませんので、整理がてら探索をお願いします(笑)。
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たまねこさん お久しぶりです。『輪廻転生』のコメントいいですね。さすがたまねこさんらしいコメント他の人には出来ませんね。これからもドシドシ出してください。
＞川口さん宅の戸棚からは、まだ、いろいろとお宝が出てくるかも？
そうですね。残念ながら先祖のものは「戊辰戦争」のさい下谷において戦火を被り何も残されていません。戸棚から出てくるのは古新聞バカリ（涙）
そこで犬を飼っており、花咲か爺さんを狙って、あちこと掘らせています（笑）
それと池の周りをウロツイテおりますが、何時も馬にたまねこさんがルソーと一緒に跨っているんじゃないかとキョロキョロしております。
ウイットにとんだるルソーくんやお仲間のキャプションにひとりで微笑んでおります。有難う御座います。
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川口さん。
退屈でアクビ100連発しそうなＨＰを見てくださって、
どうもありがとうございます。
猫も私もニブイものですから、池月に跨ったら、すばやく逃げられるよう、
訓練しているところです。
＞残念ながら先祖のものは「戊辰戦争」のさい下谷において戦火を被り何も残されていません。戸棚から出てくるのは古新聞バカリ（涙）
御先祖さまの残したお宝は、川口家の安泰と繁栄ですよ、きっと。
あるいは、古新聞の中から、マロちゃんがヘソクリを見つけてくれるかも？
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＞御先祖さまの残したお宝は、川口家の安泰と繁栄ですよ、きっと。
＞あるいは、古新聞の中から、マロちゃんがヘソクリを見つけてくれるかも？
たまねこさん、励ましのコメント有難うございます。
何も無いから、失うものが無い。
そんなことで、自分の家の歴史を解明し、またこれまで川口家を支えてくれていた人々（貧乏旗本の家臣達）のお名前を明らかにし世の中に忘れられないようにホムペに記述し、ご冥福を祈り、ご子孫家の繁栄と隆盛を願っていくのが私に与えられた責務だと思います。そうすれば、うちの先祖と一緒にその人々達もわが家を守護、見守ってくれているかと、チャッカリ考えております。こんなんで良いのでしょうか？。
なんだか「アヤノコウジキミマロ」さんに似た文になってしまいましたが。
マロ続きで！！
それと話題がそれそうなのですが、（『八咫鏡』の謎）で検索すると、伊勢神宮の『八咫鏡』は神官でさえ見たことが無いそうですが、ただ一人見たと言われている大学教授によれば鏡の裏側にヘブライ語の文字が書かれてあったそうです。
ホントの話か、トンデモ話か分かりませんが。これも興味をソソられますね。
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きみまろさんの次は、三遊亭歌之介だそうですよ(笑)。
…すっかり、話題をそらしてしまいました(恐縮)。
『八咫鏡』の裏側にヘブライ文字が書かれていたとすれば…、
「見なかったことにしておきましょう」ということになりませんか？
そう考えると、誰も鏡を見ることができなかった理由がわかりそうな
ものですが…勝手な推測で、スミマセン。
今度、知り合いの宮司さんに聞いてみようかと思います。
息子さんは伊勢神宮の神官をやっていらっしゃるそうですし。
鏡にまつわる怪しい話？が聞けるかもしれないです。
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三種の神器のゆくえ
こんな話も伝わっています。「安徳天皇が替え玉で、実際はこのようになってます」という話は、全国１８ヶ所とか三十余りとか、あるそうです。その中でも硫黄島のは出典もいくつもあり、信憑性も高いというか、ここが本物とみる識者もいるそうです。
それはともあれ、その硫黄島の天皇の末裔と称する長濱家に伝わる三種の神器を納めていた島の大権現などの資料・現物一切を、時の藩主島津27代・斉興が集め、学者などに見せて、その当時の学者もびっくり。
ご神体と言われるものは、箱に収めて、開けると目が潰れると返却した。昭和の代にふたり学者が、目が潰れても良いと開けてみたところ、中には鏡と島津斉興が書いた書付が・
硫黄島権現 第一日御殿神体
一 八咫御鏡 讃岐国八嶋天皇渡御薩摩国琉黄島
此時三種神器・・
硫黄島の辺鄙な所でこんなものが・忍びなくこちらで預かったというようなもの。鏡はもちろん当時すりかえた偽物がはいっていた。
戦後、子孫が島津家に返却を掛け合ったが、所在不明ということです。
先日、岩下家で話題になった「落日の平家」の著者永井彦熊氏も、安徳天皇が硫黄島に来たとしています。崩御の場所は違いますが・
資料 三島村村史・硫黄島大権現宮御本縁・三所大権現宮鎮座本記・若宮御降誕由本伝 肝付氏系図 四十九神社旧記 鹿児島神社帳高山神社
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薩摩節さん、貴重な情報有難うございます。
ドシドシ、コメントをお寄せ下さいませ。
戸棚から出てきた物の続き、第二段。
今度は段ボールに入っていた手紙やハガキを整理読み直していたら、また不思議な事に平宗清について、岡山県の高田さんとお読みする方（達筆なので良く判読できない（涙））からお手紙を頂いたのがありました。
お手紙を頂いた時期は私が平宗清について、『歴読』などに投書して全国の皆様のお知恵や情報を集めていた頃のもので、20年余年ほど前のものでした。
そのお手紙によると、同家は高田姓を名乗り、家紋はモッコ紋を使用している。
モッコ紋を使用している者は高棟流れを汲むものだけと「日本紋章学」という本に書いてあるという。
吉備群書集成に平宗清は「門出村：和気郡・・・に宅地の跡という処あり、播州石田の庄、美作弓削の庄、備前佐帳の庄、三箇所を賜る、宗清の子孫、今にあり、刑部と言い、また四郎左衛門とも言う。また美作略史に、平頼盛に弓削荘を賜る、などとあります。
同家の裏山に天皇山と言う所があり、妹尾さん(前述の新聞記事の方）と同じ村です・安徳天皇が西国に逃れたときに、ここに色々なものを埋めたと言われている。そして、堀り出したら、剣、鏡などが出てきた。そして所有権を巡って裁判になっている。など便箋に六枚ほどに詳細に書きとめられておりました。
手紙を頂いたのが先か、新聞を切り抜いておいたのが先かあまり覚えておりませんが、やはり、この事については浅からぬ因縁があったのかもしれません。
このお手紙に書かれている事が本当なら、剣は何処にいったのでしょうか？
どなたかご存知ありませんか。
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川口さま
以前のスレッドを読んでいたら、こんなものも、出ていました。
「赤間神宮の八咫の鏡を見たことのある人いますか？」
http://hikoshima.com/bbs/heike/42256.html
どれが本物で、どれがコピーなのか・本物は、いずく
なお、硫黄島の鏡の文様は双鳥瑞雲・鳳凰が飛んでるような図柄だったとか
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布袋竹さん、過去スレのご紹介有難うございます。
お歴々のコメント、大変勉強になりました。
勾玉や剣についてはあまり知りませんが。
日本においては、鏡などは形代（かたしろ）を作りそれに入魂をしておりますので、外国で言うレプリカとは意味が全然違います。
入魂された鏡(分霊された）は日本各地の神社において奉られ、拝まれ、その価値において、元の鏡と何ら損傷はありません。ようは考え方だけです。
こんなふうに解釈しておりますが、安易な解決方法ですが、これで世間が上手くおさまります。如何でしょうか。
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鏡を掘り出した春名さんは、秦氏の子孫だっちゃ！
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ということは結局は回り回って秦氏ー平家あたりのラインに繋がりますか？
執念で掘り出したというのはやっぱり平家がらみのオカルト的執念に通じますか？
やっぱり鏡は赤間神宮に収められてしかるべき？
やっと安心出来ました。
それにしても平家の怨念・執念は時空を超える？
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本人によりコメントは削除されました。 2003年08月09日 14時20分37秒
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ジュ・ヌ・セ・パ・ギャンブラー様
春名＝ハルナがアラビヤ語で、高貴な人を表すことはしってますよね？
私は、秦の血が入っているので、秦かどうかはわかりますが、ギャンブラー様はおわかりでない？掘り出したのは、偶然だとおもうけど（＾＾；）
天皇谷のある土居は、出雲街道沿いで、とても落人の里と呼べるとこじゃないんだけどね。
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はじめまして、一族のことを検索していまして、このHPに行き当たりました。いろいろと勉強になるこよが有り拝見させてもらっています。話題としては随分と遅いのですが、自分の調査したことと一部接点が有りましたので、投稿させていただきました。
「平家落人」伝説としては興ざめになるかな。
妹尾一族は備中の國で木曽義仲軍に敗れた平清盛の家臣「妹尾兼康」を初代としています。私どもの一族一派は「藤原姓」のようです。初代の「兼康」が母の兄である「瀬尾（藤原）兼門」の家名相続をしたように記述されています。しかし、鳥羽院の院宣で瀬尾が使えなくて、妹の妹をとって「妹尾」と表記するように成ったとのことです。妹尾兼康と違い、瀬尾（藤原）兼門は歴史上には「名前」を残しては居ないようです。ご存じの方が居られましたらご教示願いたいのですが？。なお、他の妹尾一族には平姓や橘姓をとっている筋も有ります。
土居妹尾氏の詳しい系譜を最近見させてもらいました。平家物語に出て来る、「妹尾兼康」の次男の「じろう」（表記は様々ですが）をルーツとする同族一派と分かりました。私の家の同族一派の動向は分かりませんが初めて分かった家筋です。ルーツの在所は、妹尾次郎兼吉（他の一族では二郎・二郎左衛門などの「じろう」が共通です）が、建久８年に居住したのが岡山県真庭郡落合町古見（旧・大庭郡古見村）です。それまでは、妹尾兼康長男の娘二人と母親と当人と４人で備中の山奥で過ごしています。（私ども中河内・半坂妹尾より出ている慶長１３年と元禄１０年に領主への先祖由緒書きの写しより）
「八咫の鏡について」
・ 上の記述からも妹尾太郎兼康が「八咫鏡」に関与した説は否定できます。
・ この論争及び裁判における「原告」側（土居妹尾の本家・明治３年に他所 に移居）は『妹尾兼康説は虚構』と主張している様です。美作土居に居られ る、古い分家の方も平成１５年１２月現在も同じように主張されて居ます。
・ この鏡は別の「美作後南朝説」によるものです。ですから「燼余の鏡」で 在って、嘉吉年間の神器争奪事件のおり小倉宮から美作の南朝の宮に渡った とする物です。
・ この「美作南朝」を保護して、画策していた時の領主「本能寺で織田信長 と共にした森蘭丸」の弟の「森忠政」から授かった鏡とのことです。そし て、この「森忠政」は京都で毒入りの桃を食べさせられて毒殺されたとのこ とです。
・ 「八咫鏡」の形状について、鏡は下三分の一は溶けたようになり、横の長 さは九センチ、タテ６センチ背面には小さな紐には、三十二個の玉模様が浮 き彫りされている。「大日本史」の「神鏡災に罹る、燼余を収む」と合致と のこと、さらに國學院大學（ちなみに、私の出身大学・・・）大庭磐雄博士 らに鑑定をもとめ「藤原時代の作で、日本最古の和鏡」という答えを引き出 した。と言うことらしいです。（貴重な写真付です。）
＊ 土居妹尾氏以外の記述は、昭和６１年１月１日発行の「NEU LIF おか や」というローカル誌 記載の「元毎日新聞倉敷支局長・橋田穂波氏」の記 事より
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妹尾 久義さま
妹尾家の由来
もったいないのでスレッドを新しくして頂きたかったです。
他の妹尾家や瀬尾家の皆さんに検索し易いように。
タイトルをちょっと変更させていただきますね＞川口さま
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妹尾 久義さんへ
うちの曾祖母が吉ヶ原妹尾です。
阿哲郡、岡山市、旧備中国の妹尾さんは、平家の家人の系統とは異なり下がり藤、上がり藤を使うのでちょっとちゃうなとおもっていたのですが、藤原姓なんですね。占部姓ともネットで見たことがありますが。
なかが～ちの妹尾さんのご先祖は、森侯に仕官されたんですね？
家紋は何使ってはります？
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暇潰しのギャンブラー・小林 雅成 さんへ
早速のコメントに感謝。何処にも全く投稿したことの無い初心者でして、脱字もありました。(^_^;)
森家仕官について。
・本筋としては仕官をして居りません。系図の書き上げ者は１５６家存在しています。皆在地の荘官家として「安堵」されたことのようです。いわゆる地侍として、有る程度の権益を保障された者と言えます。全国的な名称で言えば「庄屋」筋と言えます。
・はっきりした所で言えば、仕官者は二人います。当地３代目は天正十二年の（久米郡久米町所在の）岩屋城の野火で焼失以後は当地初代の根拠地に戻り帰農しています。以来ずっと百姓ですね。
・享保年間に「松平家」に仕官して妹尾姓を名乗っていた可能性の強い人物がいます。
家紋について
・「蔦」です。女紋は「梅鉢」です。時代背景からすると、赤松氏か浦上氏からの「下賜紋」と思われます。本来の紋は「尊卑分脈」の花輪違いに菊ではないかと想像しています。
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妹尾 久義さんへ
うちの本家筋は郷士なんです。木堂先生（犬養）のとこは庭瀬の郷士らしいし、妹尾さんところも郷士とみていいんですか？
＞岩屋城
城主？、城将クラス？
＞「松平家」に仕官して妹尾姓を名乗っていた
丸に揚羽蝶の妹尾家がありまして、津山藩士なんですよ。春に岡山にもどりますので、機会あれば、紹介しましょう！
＞「蔦」です。
岡山市内にありますね。私は、桓武平氏族と推定しているのですが、、。
＞女紋は「梅鉢」です。
女紋は、岡山では女系の血統の表象であって、下賜とかではないとおもいますが。赤松氏族で梅鉢を使用しているいえはあります。浦上氏が、部下に丸に二つ引きを下賜したケースはあります。
＞花輪違いに菊ではないかと想像しています。
現在では、七宝に花菱といいまして、妹尾家では桓武平氏族。
また七宝に14葉菊は、桓武平氏族か？です。
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本人によりコメントは削除されました。 2004年01月06日 07時40分26秒
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妹尾 久義さんへ
妹尾家のこれ以上の詳細なお話は私宛にメールください。
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ギャンブラー様
皆様のように知識が無いのでお教え願えたらと思い、また書き込みました。
最近は「烏丸の太刀」の事が頭に入り込んで居まして、
似たような話を以前に読んだか聞いたかと、思い出せずにいました。以前のスレッドで「小烏」で「小烏丸」とのことが話題になっているのを拝見して、やはり桓武天皇の話に出て来る烏 の下りを以前読んだ事を思い出しました。
以下のことは小烏丸ではありませんが・・・。
「烏丸」の太刀と称するものが幾つか存在することを知りました。赤間神宮の宝物に挙げられて居たような気がしますが。また、島根の大社にも奉納（土居妹尾家から）されているのも在るようですが。
私の手持ちの２件の資料には
① 烏丸写則吉井之住人友成
之鍛前之太刀也然ニ此太刀并ニ
兼康母ヨリ譲之端刀モ焼失ス
② 干時建久八年弥生日老母総領を子孫為令
知傳記之と也老母より譲りとて
九寸五歩の懐劔此家傳とす是則烏丸と號
資料の文を要約しますと『「兼康・常遠車輪の兄弟」の下りに兩劔を清盛より両人に下し給う、とあります。鳥羽院所蔵の「烏丸（平清盛が伊勢國より奉捧）」と「木枯丸（平清盛が信濃国より求める）」の「写し」です。』
どこからの引用なのか伝承なのか分からないのですが。八咫鏡のように烏丸の「形代」の形で御霊や心が引き継がれているのでしょうか。
あくまでも、原版と言っていいのでしょうか・・？、素は四振りの劔が存在していたことは想像がつくのですが（写しは二振りのみ鍛えられたとありますので）。
平家では何か、「烏」にこだわりがあるのでしょううか。八咫烏或いは三本足の烏の信仰に関わった謎でもあるのでしょうか？。
京都の烏丸通りは関係ないのでしょうか。
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残念ながら書き込み出来るのは「烏丸通り」の件だけですね。
＞京都の烏丸通り
これは秀吉が烏丸村を移動させて以降だというのを観光案内で見ました。
お公家さんに「烏丸家」というのがありますね。
太陽に住むと言われる霊鳥＝烏というのは昔はありがたかったと思いますね。
この烏丸家は桓武平氏の高棟王の子孫で
高棟王１０世の孫の時忠は（姓は藤原氏や平氏を称しているそうですね←堂上平氏）
姉や妹達が清盛の妻＋後白河天皇の女御で高倉天皇を生み＋宗盛の妻や重盛の妻にもなってるそうですね。
娘の１人は源義経の妻になってましたよね。
この人の家の名は何だったのでしょうね？「烏丸家」だと面白いですね。
高棟王の他の公家系子孫の家は安居・西洞院・平松・交野・石井・小松・梶野・長谷などがあるそうです。
烏丸の太刀と小烏丸の太刀は別じゃないかと私は思います。
烏丸の太刀は兼康の子が受け継いで岡山に持って帰った太刀ですよね。
小烏丸というのは普通名詞の小烏丸と固定名詞の小烏丸とあるそうで
普通名詞の小烏丸という両刃の太刀は今でも作られて売られてるのを見掛けます。
妹尾 久義さま同様「烏丸」という名前に妙にこだわりだしています。
時忠さんの家が「烏丸」だったら？！
それに妹尾家はどこの平家の家老をしてたのでしょうね？
時忠家だったら？！
例えば景清で有名な藤原忠清は清盛の次男の基盛の家の家老だったって某有名学者から聞きました。
清盛は子供達に大事な家臣をつけて補佐させてますから。
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アップしてからちょっと部屋を出て戻って来たところです。
安徳天皇を抱いて入水したと言われる２位の尼＝時子さん＝時忠のシスターですから
彼女が「烏丸家」出身なら
妹尾兼康公が彼女のお家の名前である「烏丸」という太刀を清盛公または時忠公を通して頂いた
という連想も出て来ますね。
八咫鏡の件も兼康公の子に託したという可能性もますます大有り！
妹尾と「烏丸」という名前にますますロマンを感じます。
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ギャンブラー様
２位の尼＝時子さん＝時忠のシスター・・・・う～うん・・なんか謎あるロマンに引き込まれそうですね。謎とかロマンが付くとなんでも、昔から（黒岩・・・氏の本とか平野レミさんのお父さんの出されていた本のあたりから）とても好きな私ですので・・。
時忠家のこと、何か真実みが増したような気がします。何とも言えませんが、当方は兼康の母を称女白河殿としている一派のお仲間のようです（保子と言う説もありますが。）。複雑なシスターズも絡んで・・・でしょうか。このあたりは複雑な背景が在りそうなので、謎の方がいいのかも知れませんね。ロマンとして！！。
［26］に書き込みしました①②の「烏丸」は同じ物のことのようです。出雲大社（享保五年に奉納の記録・この太刀の由緒書きは大社でないと分からないようです。）と赤間神宮の物も別個の存在のように感じます。壇ノ浦からの「烏丸」は「出雲大社」に納まったことになりますね・・・？。赤間神宮はそれなりに納得なのですが、何故に大社なか・・？また夜も寝られなく・・・です (^_^;) 。
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妹尾 久義さま
妹尾家に時忠卿のシスター又はイトコが輿入れしててもおかしくないですよね。
昔は親戚および一族で周りを固めましたから。
上記の藤原忠清でも清盛のシスターを頂いてるそうですよ。
平家５強侍大将のお家である妹尾家が時忠卿や清盛や忠清や我が家から妻を貰ったり与えたりは当たり前でしょう。
それから公家からも頂いたでしょうし。公家に嫁にやった娘もいるでしょう。
そういう意味で妹尾家が藤原氏の他にも平氏を称してるというのもアリですよね。
藤原忠清でも藤原氏と平氏を称してますから。
忠清の子の景清は梶原姓も称してたらしいです。
「烏丸」と「小烏丸」
それから上記の２振りの太刀
謎ですね。
天皇家が６０年ごとだったか代ごとだったかに伊勢神宮に奉納するなんとかという太刀のお話を聞いたことがあります。
凄い宝太刀です。（どこかのスレッドに書いたかも）
こういう感じで小烏丸や烏丸も作られていたのかしら？と思います。
小烏丸は平家の嫡子または嫡子相当の人物の家に（例えば頼盛卿に）
烏丸は妹尾家の嫡子または嫡子相当の人物に
という事で宝刀が作られて伝わったのかしら？と。
それで赤間神宮に伝わったものもあり出雲大社に伝わったものあり・・・？
出雲大社に問い合わせて教えて頂けると良いですね。
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平時忠の父は摂関家の家司だったという情報しか得られなかったです。
そして時忠の若い頃はかなりの乱暴者だった。
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ギャンブラー様
うぎゃん（烏トーテムのぎゃん族）については、小生の私見は省いて、下の論考を参照されてはと思います。
協議会の会員で、ＨＰ開いているひともちらほら見かけますし。
苗字研究の重鎮、有名なベストセラー作家の丹羽基二氏が、《執筆を始めるにあたり烏に促された》という逸話（真偽不明）を自著で展開されております。
ちなみにうちは雀だす（＾＾）
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家系研究協議会の機関誌（会報）
「鳥トーテムをもつ秦王室とその族裔たち」(1)（会報第１号、02/8）
「鳥トーテムをもつ秦王室とその族裔たち」(2)（会報第2号、02/12）
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烏丸家について、ちゃんと調べたわけではないのですが、私の記憶違いでなければ、これは信基の血統であったと思います。
信基は贈左大臣時信の甥、つまり時忠や時子のいとこです。
信基の父は参議になったあの『兵範記』の著者・信範。
信基は壇ノ浦の合戦後、都へ帰って、流罪になりましたが、その後許されて、帰京しました。
信基には信季という早世した兄弟がいましたが、その遺児に従三位親輔がいて、この子を養子にしたのでした。
親輔には時高（この子孫が西洞院家）と範輔という子がいて、この範輔が烏丸だったかと思います。確か権中納言でした。
違っていたらごめんなさい。
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小林雅成さま
実は夫の親戚のカナダのインディアンの一族は実は「烏族」なんですよ～
シンボルがカラスなんです。
私ともあの一族は繋がってたのかしら？
ちょっと不気味。
ま、人類は７人のイブ達の子孫らしいですから、人類みな兄弟（笹川良一？）
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烏夜啼さま
面白いことになって来ましたね。
そうすると烏丸家や西洞院家って時忠卿につながるかも？
時忠卿の夫人は「洞院局」とおっしゃるから西洞院家の出身かしら？と思ってましたが
当たらず遠からずかも？
岡山の県教育委員会が妹尾家について調べているはずと思いますけどね～
烏丸家との関係が証明されると面白いのですが。
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洞院局は、よくは分かりませんが、時忠の家が六条辺りの東洞院辺りにあったので、それで洞院局というのかな、と勝手に思ってました。
女房の名のつけ方には決まりがあったようですから、多分違っているとは思いますが・・・
洞院局は葉室領子さまとおっしゃる方ですので、藤原氏ですね・・・
でも、この人の父・中山中納言顕時の妻は平忠盛女つまり清盛の姉妹ですので、洞院局は清盛の姪であった可能性があります。ただ、兄弟の盛方の母は忠盛女と分かっていますが、洞院局の母は分からないんですよね。
因みに、兄・行隆（母・藤原有業女）の子が信濃前司行長で、盛隆（母・藤原信輔女）の子が時長です。
『平家物語』成立には葉室家が関係している、と言われるのは、この洞院局が時忠の後妻だったから、又、安徳天皇の乳母だったからでしょう。
そういえば、時忠は検非違使別当を３回もやっていますよね。
捕らえた盗賊集団の片腕を切り落として、刑場に並べて置いたり、かなーーり厳しい恐い別当だったので、「悪別当」と呼ばれて恐れられていました。
で、妹尾兼康は検非違使に勤務していたことがあったように思うのですが、もし、時忠が別当であった時と時期が重なると、兼康は時忠の部下だったことになりますね。
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堂上平氏（高棟王流）
西洞院、安居院はどちらも内蔵頭信基の子孫。
平松、長谷、交野、石井は何れも西洞院家の分家。
小松、梶野はどちらも石井家の分家。
西洞院を初めに名乗ったのは正三位参議行時で、その兄弟の従三位行兼が安居院を名乗りました。この兄弟は南北朝時代の人です。
安居院以外は皆、西洞院家の分家ですね。
何れの家も信基の子孫です。
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ギャンブラー様
新人物往来社から出ている『東アジア古代史』（ＩＳＢＮ：4-404-01376-0）によると烏丸は東胡種族で、前漢初期に匈奴の冒頓がそれを支配したんだけど、それに従わずに烏丸山を拠点に独立した一派だそうです。（世界史はおわかりになります？）
東胡種族には、鮮卑もあります。半島に押出された鮮卑の王朝は朝鮮だし、日本の源氏は母方先祖がもろ鮮卑だし。
東胡は、騎馬民族でして、やっぱりモンゴルというかバイカル湖周辺ですよね、故郷は。インディアンは、血液や遺伝子レベルでみるとモンゴロイドと同じなんでしょ？
モンゴロイドに烏をトーテムとする一族がいてもなんらフシギではないとおもいます。文化人類学的にいえば、カナダインディアンもトーテムを有するといっていいでしょう。日本人にトーテムがあるかどうかは、学者によって意見がわかれるでしょうが、大陸や台湾の原住民族には、トーテムが認められていますよね。
＞私ともあの一族は繋がってたのかしら？
お烏さんを信仰していたらそうですよ。ニギハヤヒノミコトの子孫である物部氏
の中には既に秦氏がまぎれこんでいます、またここにも秦さん（＾＾；）
烏で有名なのは、熊野神社の鈴木さんですよね。鈴木さんは、物部氏。
＞人類みな兄弟（笹川良一？）
そうでしょ、そうでしょ人類はみな兄弟だからギャンブル好き（えぶす族かいな（＾＾；；）
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烏丸家
やはり範輔が祖でした。
烏丸家は正二位にまでなっている人もいて、けっこう栄えてますね。
後二条天皇の妃になっている人もいます。
贈従二位烏丸成輔は、元弘２年５月２２日、相模の国で斬られています。そういや『太平記』にこんな公家出てきましたよね。
その子行輔も南朝方です。
烏丸家は断絶してしまっています。
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小林雅成さま
古代東アジア史は全然分かりません。
古代中国史に出て来る時のイテキ辺りの認識です。
「烏帽子」なんて言葉がありますから
カラスとかトーテムというのが（ああ、そうか？）と連想がいきます。
明治天皇のえい？が非常に長く高いので、トーテム、特に連想しました。
古代日本の男子は冠が脱げるのが実に恥ずかしいことであったと聞いていますから
特にカラスとトーテムは古代東アジアの名残りなのかしら？と。
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烏夜啼さま
詳しい書き込みをありがとうございました。
そうしますと西洞院家も烏丸家も時忠卿や時子さんのいとこの関係となりますね。
いよいよ時子さんが妹尾兼康の子を頼りにしたというのが自分の中で納得になって来ました。
女性って表向きは夫社会だけれど心情的には実家を大切にするので。
妹尾家は時子さんには頼りにしてるお家だったんだろうな、と。
わたくしが考えてる以上に深い関係にあったんだろうな、と。
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それから妹尾兼康の兼という字はどなたから拝領したのかな？と。
どんどん連想が膨らんでいきます。
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「兼」、ですか。
堂上平氏から「兼」の字を持つ人を探すと・・・
やっぱり信基の身内になっちゃいますね。
信基の兄弟の信国には従三位時兼という人がいます。つまり信基の甥ですね。
実はこの時兼は時忠の養子だったんですよ！
時兼の子孫は代々「兼」の字を使ってます。
時兼の子は従三位兼親、その子従二位高兼……
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＞実はこの時兼は時忠の養子だったんですよ！
ひゃあ～
では時忠卿の御養子どのの後見人（乳母夫）だったのか？などと連想してしまいました。
妹尾家と時忠卿というのはかなりの関係にあったかもですね。
やっぱり時子さんは妹尾家を頼りにしてたのかしら？
ますます・・・・
烏夜啼さま、重ね重ね、ありがとうございます。
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暇潰しのギャンブラーさま
いえいえ、とんでもございません。
私自身、「烏」という字が気になってのことですから。
私も烏ですしね（笑）
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そういや、山木兼隆って、伊豆の人ですよね。
伊豆の知行国主は時忠で、国守は時兼だったけど・・・
たまたま「兼」が一緒なだけなんですよね？？？
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山木兼隆は平信兼の息子で伊豆に行ってました。
平信兼は平家滅びし後に藤原忠清・平田家継と一緒に滋賀や伊賀で佐々木秀義と戦っています。
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皆様へ
深いご考察ありがとうございます。
やはり平家（中央の）の複雑な人間模様の内に存在していたようですね。
人間模様が解けそうないい公式はないでしょうね、弁図・線分図で・・・・数学・・・学生に戻ったようで・・・・(@_@)ですね。
ギャンブラー様
「平の時忠の若い頃はかなりの乱暴者だった。」は「殿下の乗合い」の事件のことでしたでしょうか。
☆ 少し文章に足らない部分が有りましたので、資料の部分を補足しました。
有時入道殿之御前尓群臣並居テ
御物語有之而兼康常遠被近召
～ 途中略 ～
即妹尾難波二人ヲ車輪之兄弟ト名附テ先年
従鳥羽院所給之兩劔ヲ両人ニ下給
『「兼康・常遠車輪の兄弟」の常遠は「経遠」で【難波二郎経遠】のことのようです。
難波家にも「烏丸写し」か「木枯丸写し」が相伝か伝承とかされているかも知れませんね。
経遠家や経房家にも同様の相伝があれば、もっとワクワクのロマン感じるのですが・・。
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「吉野口遺跡を発掘調査」の新聞切り抜き紹介
・岡山市吉備津の宮内に在る鯉山小学校（妹尾兼康の宝篋印塔の隣接地）
平成８年８月１１日（日）の「山陽新聞」にカラー刷りで大きく掲載されました。
岡山市教育委員会は平成３年８月から４年にかけて給食調理施設建設に先立って発掘調査がなされました。
刃傷や殴打され、鋭利な刃物で頚椎から切り落とされたと思われる頭蓋骨が出土しました。
頭骨は、東西約１０メートル、南北１．５メートル、深さ０．６メートルの穴の中に、顔を北に向けて横たえられていた。
鑑定の結果、骨は４０～７０歳の男性ものと推定の結果がでました。
千百個の鎮魂祭祀の素焼きの土器の出土から埋葬時期は１２世紀の後半と判りました。
兼康の宝篋印塔と云われる墓碑は、明治期に鯉山小学校の敷地を拡張した時に移されたと云われ、この頭蓋骨は太郎兼康のものに間違いないであろうと言うことになっています。
・ 教授 上横手雅敬氏のコメント抜粋「兼康だと考えることに大きな支障はない。全国的にも武将の首塚の発掘例は珍しく、大変興味深い資料だ。」
分厚い発掘報告書も出されて居ますが、系次の後先などには触れていませんですね。やはり、お役所はプライベート部分には触れないようです。言葉尻も慎重で、「～であろう。～可能性は非常に高い。～らしい。」ですね。
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ギャンブラー様へ
＞古代中国史に出て来る時のイテキ辺りの認識です。
それぐらいでいいとおもいます。ただ、過去存在した国の人々が国の滅亡とともに大量虐殺されて根絶やしになっているのではなく、しぶとく生き残って、あるものは、シルクロードを西へ、あるものは東へいって朝鮮半島、はたまた海を渡って日本列島に来ていてもおかしくないのです。で、それら中国東北部に興亡くりかえした末裔の習俗が日本人っぽい。はるか後1900年代前半に、日本はその中国東北部に満州国というユートピアを作ろうとした、あたかも、渡り鳥が越冬してもとの住処に戻るがごとく。
＞「烏帽子」なんて言葉
そういえば、武家も公家もこれかぶりますよね。
＞古代日本の男子は冠が脱げるのが実に恥ずかしいこと
また、秦に話題が飛びますが（笑）、ご存知かどうかは、？ですが、かんむりというのは、秦氏族の中で通用していた大昔の姓（かばね）のようなものであるようです。他の氏族は《冠》という姓は使用していないと太田亮博士は論述されています。秦宿禰などと同じように秦冠という書き方していたようです。
う～ん、烏夜啼さんって意味深なハンドルネームですね。ご自分で案出された？秦熱オカルトか？（＾＾；；）
小生のネームの雅成の雅は小林家代々の通字で、つくりは《ふるとり》。
じつは、小生のいる大阪には、鳳（おおとり）、鴻池（こうのいけ：鴻もおおとりとも訓むそうです）、正雀（しょうじゃく）、鴫野（しぎの）などぞろぞろ地名が残っています。リクルートの会長だった江副浩正さんの回想録がこのたび出ましたが、カモメが表紙、あそこって社章がカモメなのよね（＾＾）
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暇潰しのギャンブラー様
ありがとうございました。
平信兼の詳しいスレを拝読して勉強させて頂きました。
伊豆と「兼」という字につい惑わされてしまいました・・・・・・
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小林雅成様
いや～、私の「烏夜啼」ってのは、特に意味はないんですよ。
絃楽器オタの私は、単純に、気に入った曲の題名をハンドルネームに使わせて頂いているだけなんです（笑）
古琴（琴の琴、七絃琴）という楽器の重要レパートリーに『烏夜啼』という曲があるのです。
劉宋時代の王族・劉義慶が無実の罪で捕らえられました。ある夜、夫人が、烏が啼いているのを聞いて、何故か夫君は帰ってくると確信しました。すると翌日、義慶は釈放されて、彼女のもとに戻ってきたのです。夫人からこの話を聞いた義慶は、後漢時代～三国時代の頃より江南地方で歌われている民謡の旋律を用いて、『烏夜啼』という曲を作ったのだ、と言われています。
この曲の前半が、いかにも夜らしい魅力的な旋律で、もう、一度聴いただけで、すっかり虜になってしまいました。バカですねーーー。
ある中国のドラマじゃ、二枚目が絶世の美女にこの曲を弾いて（笑顔を振り撒きながら）あげるシーンがあって、爆笑ものでしたよ。
私個人としては、シューベルトの『冬の旅』の中の《烏》という曲を、ちょっと前は《鵺》と和訳していたこともあったらしい、ということが気になります。
そんな、頼政じゃあるまいし・・・
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ウイルス怖いでマシンを離れている間にたくさんの書き込みがあって感激しています。
まず妹尾さま
＞「平の時忠の若い頃はかなりの乱暴者だった。」は「殿下の乗合い」の事件のことでしたでしょうか。
これは資盛が子供の時の事件ですがお供に妹尾家がついてたかどうかは記憶にないです。
時忠卿は吉川英治の「新・平家」では初めヤクザっぽい義弟のように印象を受け
ネットで読んでた時に（やっぱり乱暴者だったのね）というのがありました。
政治的には２条天皇を引退させようとして事件を起こしたんでしたか？なかなかの策士だったようですね。
一癖も二癖もあった人、ですね。
自分の甥が高倉天皇だし、姪の子供が安徳天皇だから、平安の世なら、当然自分が摂政関白になる立場ですものね。
性格も荒いし。
この人を題材に小説を書いたら面白いと思います。
ナンバー２の立場でナンバー１の清盛を操ってた、って。
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＞有時入道殿之御前尓群臣並居テ
＞御物語有之而兼康常遠被近召
～ 途中略 ～
＞即妹尾難波二人ヲ車輪之兄弟ト名附テ先年
＞従鳥羽院所給之兩劔ヲ両人ニ下給
妹尾家、難波家、面目躍如の記事ですね。
この記事１つで子孫はつらい世の中を生き抜いて
南北朝の戦いにもお召しがかかって加わったのでしょうね。
妹尾家と難波家は当然親しい関係にあったと思いますが
思ってたよりずっと近いようですね。
難波家にも太刀のお話が伝わっているのでしょうかねえ。
難波家の皆さんの目に触れ易いようにタイトルをちょっと変更しますね。
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＞岡山市吉備津の宮内に在る鯉山小学校（妹尾兼康の宝篋印塔の隣接地）
吉備線？で吉備津には何度も行きました。備中高松とか服部というところにも。
鳴釜の吉備津神社（国宝）とお隣の吉備津彦神社（重文）の違い、お気の毒でした。
吉備津彦神社の方は祀ってある神さま？のお１人？が私の母方の先祖・人皇７代孝霊天皇でした。
それで洗濯室にお札をかざってありますが
何度も行った吉備津に妹尾兼康公の宝篋印塔のあることは全く知りませんでした。
昔まだ学生だった時に親友のボーイフレンドが妹尾さんとおっしゃって
なんか特別な感じを持ちました。
なるほど母方父方両方で何重にも御縁のある妹尾さんだったのだなあと日本人であることを感じ入ってます。
日本人ってちょっと話し込むと先祖同士が知り合いだったと分かりますがホント言い得て妙です。
ふふふ
それで何度も何度も吉備線に乗ったのだなあ、と。
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小林雅成さま
リクルートの河野なんとかという女性はワタクシの母の顔にそっくりです。
大阪の人で河野氏でという共通点からひょっとすると母のまた従姉妹関係にあるんじゃないかと。
同じ顔してます。
（ただし母の姉は八千草薫にそっくりですが）
鴻池の親戚の山中さんとはロスにいた時に親しくなり三和銀行の出来たいきさつなんか教えてもらいました。
もともとは鴻池と徳川家の関係ですけど。
しっかり聞いておけば良かった。
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ネットサーフィンしてたら妹尾兼康の父は平兼門というのも見ました。
平貞季流で
高梁川中流に湛井堰,加陽・窪屋・都宇に12郷開発。
寿永２年１１８３年の倶利伽羅峠の戦いの後、
６月１日の木曾義仲 vs 平維盛の篠原合戦で加賀国の住人・倉光成澄に生け捕られ
木曾殿に命を助けられ
倉光成澄の弟の倉光三郎成氏旗下に預けられる。
閏10月、故郷備中で嫡男宗康（２０歳）と倉光成氏を殺害逃亡。
反源氏挙兵し倉光成澄を討取るも討死(兼康この時の年齢６０に余って)
このお話は「瀬尾最期の事」に詳しいです。
ということは平清盛や藤原忠清・平信兼・平田家継などと同世代なんでしょうね。
父親の辺りから既に平家と繋がりがあったのかな？と。
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＞嫡男宗康
この嫡男は小太郎宗康（２０歳）ということですから瀬尾兼康４０代の時の子になりますね。
小太郎宗康の「宗」は平宗盛から頂いたのかも。
この人は小太郎ですから
本来は「太郎」と名付けられた腹違い？の兄がいたのか？
それとも
父親を瀬尾の太郎と書いてるから、その子供だから「小太郎」なのか？
子はこの子しかいないとも書いてありますからたった１人の男子なのか？
兄達は倶利伽羅峠で討ち死にしてるからなのか？
当時の有力者の子供が男子は１人だけというのは絶対に信じられないです。
多分倶利伽羅峠の